初识大兴安岭北坡的饲养驯鹿鄂温克猎民
1983年2月22日-3月2日
饲养驯鹿鄂温克猎民人口不到200人，他们是三百多年前从勒拿河迁到额尔古纳河流域的狩猎民族，并一直保持饲养驯鹿和使用驯鹿的习俗。他们的居住形式、狩猎、使用兽皮、桦树皮、信仰等等，与鄂伦春民族有相似之处。
1983年春节过后，我去了额尔古纳左旗敖鲁古雅民族乡，从此引发了我想接近他们生活的愿望……
2月22日
在南木的行程结束后，我决定去敖鲁古雅。这是我首次访问饲养驯鹿鄂温克猎民。
午后的太阳已经泛黄，站台上已有稀稀拉拉的人群在等车。我忽然看到少数民族形象的人站了一小堆，走过去一问，竟然也是去敖鲁古雅的鄂温克人。我几乎是脱口而出“我也去敖鲁古雅，怎么走？”一个中年妇女说“你就跟我们走吧！”声音略微有些沙哑。我看她有三十来岁，穿一件俄国式棉袄、蓝头巾、细眼睛，领两个八九岁穿着鲜艳的夹克衫的男孩。火车隆隆进展了，我们择门进了车厢。
天黑到了博克图车站。儿时曾在这里住过，父亲又是车站站长，此刻不免勾起怀旧之情……
2月23日
在顶铺上朦朦胧胧地睡了一宿，早晨醒来已经到了伊图里河。从地图上看，去满归的方向仍然是朝正北，几乎是直对漠河——中国的“北极村”。开车后要越过大岭，前面又加挂了一个机车头。尽管有两个机车奋力工作，车速还是快不了。
过了一会，绕了一个大弯子，伊图里河“沉到”后面的山底。火车逐渐快起来，车窗外的山岩树木也飞快地掠向后方。中间几次煞车，列车仍然疾速前进。现在，我已经是在大兴安岭的西北坡了！
到了根河站，旅客下去很多，车厢里也冷清起来，开车不久列车员也躲进了宿营车。车外仍然是单调的白雪和森林，望着掠过的远山近树，前方会是什么？心里茫然惆怅起来……
午后2点半到了满归镇，这是终点站，火车到达这里已经晚点4个多小时。检票口没有收票员，一出去就是个大雪坡，我正想小心，忽然那个鄂温克孩子一下了滑到坡底……当我在满归镇看到“敖鲁古雅民族乡转运站”的牌子时，心里一下子亮起来，似乎又感到了森林民族的气息。在屋里，几个闲散的人也像是在等车，身旁放了几个大包袱。那位鄂温克妇女也遇到很多熟人，好像是久别重逢，大家管她叫“玛尼”。不一会有人进来喊“车来了”！人们“忽”地拿上东西跑出去，纷纷爬上拉货的卡车，最后我也坐到了高高的车顶。
汽车迎着寒风向北开出了满归镇，平展的公路顺着山脚宛转向前延伸，左下是冻结的激流河，河两旁密布着高直的松树群。公路前面不断驶过来运材的汽车。
半个小时以后，汽车驶进了仍然被树木包围着的敖鲁古雅鄂温克猎民乡，这里的树木、居民区、俄式木刻楞房屋，构成了新的景观。玛尼把我领到乡政府。室内是木地板，环境洁净，从窗户隐约看到外面灰色的树林。接待我的是副乡长，鄂温克人，他穿一身蓝制服。
我把介绍信给他看，谈了到这里来的目的和打算。他都一一表示同意，并且告诉我，现在山上雪大，驯鹿吃的苔藓被压到下面了，乡里正组织抗灾活动，经常有车上山……
乡招待所同样很清静，6个房间只有我一个人住宿。据说，前几天可是住满了人，因为春节期间发生了一起人命案，旗里工作组刚刚走了一两天……
初到这里，印象是既清新又“神秘”。
2月24日
清晨急于想看看敖鲁古雅的全景，因为起得较早。
淡淡的蓝色笼罩着全乡，只有几个烟囱静静地冒烟。我走过公路，慢慢地爬上对面的山坡。满山树木插在深雪里，中间一条雪路逶迤通向山顶。开始，看着洁白松软的雪，还觉得很有意思，可是没走几步就感到困难了，爬到山顶已是筋疲力尽。这时，却意外地迎来了初升的太阳。急忙拉出长焦镜头，放大了的太阳圆圆的，红殷殷的，好像一块巨大的蜜糖出现在银灰色的雾气里。不一会，她透过了云层，万道金光喷射而起，刹那间，树上，雪上，到处闪烁起耀眼的光芒！
这时，我回头往下看，敖鲁古雅的炊烟升腾，好像万马刚过，尘土未息。
……
当我好不容易从山上下来时，竟发现手套落在山顶了！上山再下来，食堂已经开完了饭，幸好有饼干充饥，而且经过运动的身体很舒服。
我一边吃饼干，一边等待乡里有人来安排我今天的活动，可是好久无声息。我明白了，现在需要自己行动，采用“民间进行”的方式！
我先到玛尼家，向她详细地说明了我来的目的和要看些什么东西，并拿出照片指给她看，问哪家有这些东西，让她领我找一下。
她同意做我的向导。在这里我首先拍了一下桦皮盒子，这个盒子很有特色，直径约30厘米，高20厘米，盒壁一圈是涂红油漆的驯鹿图案，其他地方衬蓝色，图案边线露桦皮本色，用“压”、“刻”的工艺方法制作。毫无疑问，这是和鄂伦春族同样的桦皮制品，但是图案内容、装饰方法都有明显的不同。
我们又穿过几趟房子到了“敬老院”。敬老院是紧靠堤坝的大房子，附近长着一些松树和桦树，远处是河套林带，四周很开阔。
在这里集中住一些鄂温克鳏寡老人。我发现他们看人的眼神有点“直”（好像特别仔细的看法），不大习惯汉话，有几个老人干脆不懂。我用仅会的俄语说：“都啦斯契！”（你好！）他们就一个个把手伸过来说：“道劳！”（你好！）
在这里，我惊讶地发现老人们还保留着许多传统东西！有桦树皮盒、桦皮烟盒、桦皮针线盒、犴皮手套、犴皮靴子，还有驯鹿笼头、驯鹿驮箱——几乎都是桦皮或鹿皮革制品！
我一件件拍下来，又在玛尼的翻译下，请他们在光线好的地方给他们拍了照片。
鄂温克女服饰的基本特点是：扎头巾（而且是俄国式扎法），衣服是布衫（也有鹿皮的）大尖领子、对襟，后背和腰部掐摺，领边、袖口、衣边有线条，衣服多是黑、蓝或紫色。冬季脚穿犴皮靴（鄂温克语叫哈木楚勒），戴犴皮手套，整个服饰有俄式特点。
从这里出来又到了3个家庭。第一家有个老太太，高颧骨大眼睛，屋里一股强烈的“来苏尔”消毒药水味。室内长沙发，铁床，擦得很干净的地板，有“俄式”生活特点，但没有什么鄂温克东西。到第二家看到椭圆形的桦皮盒、鹿皮子弹袋、食具袋子，上面都有精美的图案。这家女主人有30岁，长脸，细眼睛，长得很秀气。据说她的父母都住在山上饲养驯鹿（后来知道，他们是这里的大户家庭）。
另一家也有几件椭圆形的小桦皮盒，男主人在文化馆放电影，30岁左右，汉族老婆，屋内陈设和汉族没什么区别。在这里他给我纠正了鄂温克名称的发音。我知道了几件东西的叫法：
装筷子的犴皮口袋——敖斯格卢；
针线包——得特
桦皮盒子——妥尔洛苏
桦皮烟盒——帮卡
滑雪板——卡雅玛。
2月25日
上午到乡里坐了一会儿，据说今明两天都没有车上山。谈话中我了解了如下情况：
乡里鄂温克人是1965年由奇乾迁来的，现在共有164人。
大多数在乡里生活（这部分包括职工、干部、学生、家属。还有一部分是不适应山上生活者），山上有三十几个人，分成3个点饲养驯鹿。
3个点是：大灵河、白马坎、三十一叉线，总共有驯鹿1000只左右，他们在山上还过着居无定址的游动生活，住“撮罗子”，打猎，保留着鄂温克人的传统生活习俗。乡里有猎业队专门负责上山的生活，其中包括组织生产、开工资、收购猎产品、割茸，并有汽车和各点保持联络。
乡里有商店、医院、粮店、文化站、学校、托儿所等。学生食宿全部由学校负责。所有鄂温克族免费医疗，文化站免费放电影。
乡政府有4位鄂温克族乡长。
……
晚上，乡里佟书记到我房间来聊天，他是蒙古族，有五十多岁，单身住在宿舍。他给我讲了一些猎民的生活情景。岭北（这地方就属于大兴安岭岭北）山高林密，鄂温克人出猎是手持砍刀开路步行，背“背夹子”，见物端枪就打，不用枪架子；鄂温克男猎民穿短犴皮夹克（或鹿皮夹克）、犴皮套裤，戴犴皮手套。雪大，穿滑雪板行走；用驯鹿搬家，驮猎物，妇女、儿童也常骑乘驯鹿；鄂温克人多用犴皮、鹿皮、熊皮做各种生活用品，铺鹿皮褥子，盖熊皮被。鄂温克人基本不用狍皮。
……现在，我脑海里朦朦胧胧地出现了他们在山里的生活情景，更急切地盼望到山上的各个点看看究竟是什么样。
老人们保留了不少鄂温克猎民的传统物品
2月26日
无事，等车。感到时间过得太慢……
2月27日
上了汽车，才终于感到悬着的一颗心落底了，心情也开始舒展起来。
今天是去最远的“大灵河”点，据说那里有马克西姆、谢力捷两家，同车去的都是他们的家属。车上东西零乱，汽车每一颠簸都要扬起一阵尘埃。
我面前一共有4个鄂温克人，小维克多（男）五十多岁，个子不高，用红头巾把头缠了好几圈（帽子不知去哪了），和他同行的有外甥和外甥女（都是成年人）。汽车上除了最小的（有十五六岁）其余都处于喝多酒的兴奋状态。汽车颠簸使他们坐不稳，手在空中乱抓，然后又被颠倒。其中大外甥叫托洛，小伙子长得很不错，二十多一点，他不断地问我“哪来的”、“贵姓”，我告诉他，一会又问，反复这几句话。最后我不得不把脸缩进大衣的领子里来回避他。接着他又推过来一件黄大衣要我穿，友好地对我说：“你别冻着，我们鄂温克人最抗冻！”，说着就把衣服撩上去，迎着寒风露出肚皮用手拍几下。这时我看他几乎被迎面而来的寒风吹倒，脸和手冻得发青，可是他却不肯穿大衣。
他不断地在车上找酒喝。汽车“误”在一个偏坡大冰包上，人们都在下面推车的时候，他还在车上喝酒。这回乡长生气了，爬上汽车把他扔到下面的雪堆里……
小维克多也常把脑袋盖在大衣底下喝几口，几个人常因为要喝而不给撕成一团……
汽车两旁山峦起伏，林雪中经常出现绿色的樟松。现在我们是行驶在漠河县的境内。4个小时以后，我们在一片低矮的树林边下了汽车。附近的雪地被踩得很实，上面印着密密麻麻的驯鹿蹄印。
我们沿着坑洼的小路在林子里走。不一会儿，前面出现了“撮罗子”，随着传来了狗叫声。
这里一共有两个“撮罗子”，相距有50米左右，几个人正孤零零地站在门口，望着我们的到来。
我急切地环顾一下四周和树林，意识到这就是“北极村”里的养鹿点。
我们走近第一个“撮罗子”。这是个用木头支成的椎体形，外面压了一层草伐子，门上挂了一块帆布。紧靠“撮罗子”的南侧用木头支起来一排架子，上面放了驯鹿驮箱，里面有几块肉，最上面蒙着帆布。进到“撮罗子”好像进到一个大黑烟囱筒里，底下大，上面小，中间上方露着天穹。大家围着地中冒烟的篝火席地而坐。背后是黑暗的，从上面洒下来的淡淡天光，把每个人的轮廓勾画的很鲜明。
另一个“撮罗子”是用帆布围的，门外的雪地上堆了一些生活用品，树上挂着枪、子弹袋。雪地上插着砍刀和滑雪板，门前一堆劈好的木柴。一进门，烟气腾腾，车上那4个人都在这里，除了2个年轻人外，其他人正坐在这里传酒喝。
我们被让到里面坐（还有乡长、客人都是被让到这个位置），并立刻送过来一个小方桌，端来茶和列巴，又从锅里捞出肉，递过刀，传过酒。
这个家庭成员很完整，有父母、儿子、女儿、外孙三代人。我看着这样透天的帐幕和地上简单的皮毛铺盖、鸭绒睡袋、简单的生活用品，真难以想象他们是怎样在这零下四十多度的冰冻土地上，度过严酷的寒冬的。
我抓紧在里面拍了一些照片，又利用乡长在这里唠嗑的时间到外面看看。刚好，对面“撮罗子”回来一个打猎的，3只驯鹿上驮着红红的肉块，我急忙跑过去比划着说：“先不要卸，稍微走一下”，开始他愣愣地看着我，后来才突然明白我的意思，立刻重新拉上驯鹿转了一圈，我拍下了“猎归”。
这位猎手叫马克西姆，大个头，一脸络腮胡子。他好像很高兴，一边从驯鹿身上卸肉块，一边笑着冲我说了些什么，声音洪亮，几乎都是问的口气，可惜我一句也听不懂。
在这个点上我拍了“撮罗子”的内外景，拍了“猎归”，最遗憾的是没有看到驯鹿群，手工艺品也不是太多。
车往回走时，天空慢慢地升起了一轮圆月，把森林密布的山谷罩上了一层淡紫色。
今天是正月十五，晚9点半回到招待所。
饲养驯鹿的鄂温克妇女服饰
穿鹿皮服的鄂温克妇女
鄂温克猎民出猎时背“背夹子”，穿滑雪板
森林中的“撮罗子”
拍到了“猎归”
2月28日、3月1日
又开始等车了，真是感到“度日如年”！但无论如何，山上的3个点我一定要逐个看一下。
幸好这两天常有乡里的临时工张小宝来我这玩（他是汉族，不到20岁，继母是鄂温克人，他会说鄂温克话）。他也给我讲了很多鄂温克的生活情景，诸如搬家、迁徙、打猎、鄂温克的生活习惯和性格、发生过的事件……他一来就坐到我对面的床上嘟、嘟、嘟地一个接一个讲下去，两天来他成了我一个不可缺少的朋友。今天（3月1日）我俩到西北山坡顶上转转，顺便拍了风景。经过他的介绍，我觉得如果有机会，在山上和鄂温克人生活一段时间是最好了！
3月2日
今天终于又等来了上山的机会，据说两个点都去，我感到“胜利”了！这是用“耐心”——艰苦的等待换来的。
先到“白马坎”，在敖鲁古雅东南大约60华里的地方。张小宝也随车去玩，他穿个大皮袄和我坐在车上。有他和我同去真高兴。
“点”在山坡上，周围和后面的山上长着灰褐色的树林，和煦的阳光下，白雪耀眼，树林里两个“撮罗子”和两个单层帐篷（像军队野营用的那样，尖顶，四角拉着绳子），显得很宁静。帐篷里有铁炉子，光线很暗，人们在三面围着铁炉子住，地是坑坑洼洼的，睡觉的地方铺些樟松树枝，上面铺些皮子，没人都有鸭绒被。
生活用品很简单，盆碗桶随便堆放在门边。
帐篷里的人几乎都是坐着或蹲着做这做那（尤其大人是这样），如坐在地上和面，砍肉，坐在炉门前烤列巴。走道地方狭窄，最里面的人进出时，几乎都是弯着腰从坐着人的面前走过，弄不好，手不是要扶上坐在地上人的头或肩，就是脚下绊了东西。
现在正是寒假期间，帐篷里还有书包、课本之类的东西。孩子们穿的衣服式样很新，羽绒服、夹克，色彩也都很鲜艳，但他们的头发都很长，而且顽皮，无时不打闹。
另一个帐篷里录音机放着音乐，节奏强烈悦耳。眼前的感觉是“既粗犷，又自由，既简陋，又现代”。
张小宝和这里的孩子们领我到各帐篷和“撮罗子”里找手工艺品，此外又拍了撮罗子内和外面架子上的东西。
在另一个“撮罗子”里，一个中年男人协助我拍了猎民服装。今天，我发现鄂温克猎民服饰和鄂伦春族的差别竟如此之大！
中午吃饭的时候闹了一场虚惊。一个喝醉酒的猎人开始说了一句什么，我不懂他们的话，也没理他。后来他的声音越来越大，抓起一个空瓶子举过头顶好像要打我。我和周围的空气一下子紧张起来，几个鄂温克人也不知如何是好，我正感到事态难以应付的时候，突然他说了一句什么，懂话的都笑了。他放下手里的瓶子，摇摇晃晃地走了出去……事后张小宝说，开始他要酒，最后他说：“不吓他了，回去睡觉去！”
……
午后去“三十一叉线”，这时已经很晚，但非常运气，几百只驯鹿都回来了，这么多的驯鹿使我大开眼界，也使我在这的感受达到了高潮……很可惜，在最后的时间里发现几个漂亮的桦皮盒子，这时已经用完了胶卷！没办法把它拍下来。离开的时候总觉得像缺少点什么。
……至此，山上的3个点都算草草地去过了，我感觉时间太短，几乎没有喘息的功夫，只是浮光掠影地走了一趟。但是我又觉得很满足，当上车要离开这里的时候，竟感到自己像“拓荒者”，终于迈出了第一步！虽然现在还不知道今后能否再来，但我脑海里已形成了拍摄提纲，并初步计划至少要拍到150幅。